»Die Asyl-Lot­te­rie« von Ruud Koop­mans

Das euro­päi­sche Asyl­re­gime ist laut Ruud Koop­mans »tod­krank«. Es habe eine neue Dimen­si­on des gewalt­be­rei­ten Poli­ti­schen Islams in Per­son isla­mis­ti­scher Ter­ro­ris­ten in die EU und nach Deutsch­land gebracht.

Isla­mi­scher Lob­by­is­mus am Bei­spiel des Ins­san e. V.

Wie wur­de Ins­san e. V., trotz Nähe zu Mus­lim­bru­der­schaft und Mil­li Görüş, ein staat­lich geför­der­ter Trä­ger der frei­en Jugend­hil­fe? Cars­ten Frerk beleuch­tet Grün­dung, Ver­net­zun­gen, Quer­ver­bin­dun­gen, juris­ti­sche Tür­öff­ner, reli­giö­se Bünd­nis­se sowie den Umgang mit Ver­fas­sungs­schutz und Politiker:innen in Ber­lin.

Fünf Vor­schlä­ge zur Stär­kung der frei­heit­lich-demo­kra­ti­schen Grund­ord­nung ange­sichts des Poli­ti­schen Islams

Die fünf Vor­schlä­ge rei­chen von der Stär­kung wis­sen­schaft­li­cher For­schung und der Ein­rich­tung einer Doku­men­tats­stel­le nach öster­rei­chi­schem Vor­bild über den Auf­bau spe­zi­el­ler Lehr­stüh­le an deut­schen Uni­ver­si­tä­ten bis hin zur Been­di­gung von staat­li­chen Koope­ra­tio­nen und einem Exper­ten­kreis, der effek­ti­ve Stra­te­gien für Poli­tik und Gesell­schaft erar­bei­tet.

»Der Islam und der säku­la­re Staat« von Ralph Ghad­ban

Ghad­ban unter­sucht in dem Arti­kel die kom­ple­xe Bezie­hung zwi­schen Islam und Säku­la­ris­mus. Dabei geht er beson­ders auf die The­sen der Isla­mis­ten ein und wider­legt ihre Behaup­tung, der Islam sei unver­ein­bar mit der Tren­nung von Reli­gi­on und Staat.

Isla­mis­mus – Was ist das über­haupt?

Bei “Isla­mis­mus” den­ken vie­le nur an Ter­ror und Gewalt. Dabei gibt es auch Isla­mis­ten, die kei­ne Gewalt ein­set­zen bei der Ver­fol­gung ihrer Zie­le. Ihre Visi­on eines isla­mi­schen Staats ver­fol­gen sie den­noch hart­nä­ckig. Von Armin Pfahl-Traugh­ber